Forskel på hinduistisk og buddhistisk ide om reinkarnation Forskel mellem

Introduktion

Det er faktisk meget vanskeligt for selv de mest intelligente personer i denne verden at fuldt ud forstå betydningen af ​​sådanne ord som religion, gud, synd (paap), dharma, adharma og mange andre filosofiske og religiøse udtryk. Men mest komplicerede og subjektive blandt dem er 'Reincarnation' (Punah janama), som bogstaveligt betyder 'genfødsel'. Hinduisme og buddhisme er kun to mainstream religioner i verden , der ikke kun nævner i deres respektive religiøse diskurs, men går ind i detaljer med hensyn til Reinkarnation eller Rebirth. Selvom reinkarnation og genfødsel betyder bogstavelig talt det samme; "fødes igen", er der betydelige forskelle mellem de to med hensyn til forklaringer i hinduistiske og buddhistiske skrifter.

Begrebet

Samsara, , som betyder universelt system for fødsels- og dødscyklus finder fremtrædende sted i Veda, den ældste religiøse tekst af Sanatana Dharma > udviklet i Indien næsten 1500 - 2000bc. Gudene og gudinderne som afbildet i Sanatana Dharma (kendt som hinduisme) siges at blive genfødt igen og igen som Avatars. Den underliggende ide bag genkarnation er at alle mennesker, om Gud, gudinde eller menneske skal genindkvive og må enten belønnes eller straffes af den almægtige (Vidhata) i henhold til hans gode eller dårlige handlinger (Karma) i det tidligere liv. Den kendsgerning, at selv gud og gudinder ikke er skånet fra at være ansvarlige over for den almægtige (Vidhata) for forkerte handlinger, er rigeligt materiale til at måle graden af ​​betydning, at 'genindvækst' modtager i indiske religiøse og filosofiske tanker og overbevisninger. Selvom der ikke findes nogen formel henvisning til genincarnation i kristendommen og islam, som praktiseres af flertalsbevidste, er der delsektorer af disse almindelige religioner, hvis medlemmer tror på geninkarnation. Mange muslimer tror, ​​at Muhammad reinkarneres i historisk Muhammad, og der er vid udbredelse af tro på kristendommen, at Jesus vil komme frem igen på dommedag. Jødiske tekster nævner også "soul-cycle" eller trans-migration af sjæle. Denne form for geninkarnation er imidlertid ikke en generel regel, som findes i indfødte religioner som Sanatana Hinduism, Buddhism og Jainism. Selv før organiserede religioner (undtagen hinduisme) kom til at begynde med buddhismen, reinkarnation plejede at dominere filosofiske tanker og diskussioner i det antikke Grækenland, Kina og Sydamerika. - 9 -> Forskel mellem hinduistisk genindkvindelse og buddhistisk genfødsel Genindkvinding

eller Punah janama er kernen i hinduistisk trosfilosofi. Der er fortsat stor debat blandt tilhængere af hinduismen med hensyn til sandheden i begrebet genindkvindelse.Ikke desto mindre er det yderst accepteret som sandt af flertallet af hinduer og selv ateister. Hinduer mener at sjælen (Atma) er ødelæggelig og evig; det kan hverken ødelægges eller skabes. En menneskekrop er som basen på hvilken sjæl er pacet. Med døden forlader sjælen den gamle krop og træder i en ny krop, og en ny fødsel finder sted, og den samme proces fortsætter. Der er en stærk tro blandt hinduer, at en person (selv Gud) er ansvarlig over for almægtige for hans / hendes forkerte handlinger og omvendt belønnes for gode gerninger med hensyn til service til menneskefuld og Gud. Gerninger og misdomme omfatter ikke kun synlige og kvantificerbare handlinger, men også tanker, overbevisninger, opfattelser, visdom og uvidenhed.

. Således genoplives en person, ikke kun for at tjene straffen til forkerte handlinger eller for at få belønninger med hensyn til det lykkelige liv for at gøre gode ting til menneskelig og ubestridet hengivenhed til Gud i sidste liv, men også at opfylde uopfyldte hjertefylte ønsker. Det er bredt antaget på hinduismen, at dedikeret og dyb kærlighed til et andet menneske, det være sig far, mor, barn, bror, søster, ven, romantisk partner eller endda kæledyr kan være årsagen til genindkvinding af mennesker. Disse kaldes

Maya (vedhæftet fil), der binder mennesker til

Samsara . Uvidenhed er grunden til Maya, der er materiel lyst og tilknytning til forholdet. Et menneske er befriet fra sådan Maya med fjernelse af sådan uvidenhed, og endelig frigørelse opnås, og genfødelsens cyklus slutter. Ønsker om materiel fornøjelse og tilknytning til nær og kære er to forskellige ting. Ligesom ønske om at blive rig er et materielt ønske, da det ville øge glæden af ​​sansorganer. På den anden side er vedhæftning til nære og kære en dybere koncept for Maya, selv om lyst på sansorganer som øje, øre, berøring og følelse af seksuel fornøjelse er konstruktionerne af sådanne Maya . Lord Krishna i sin lære i Gita, en af ​​de største hinduistiske skrifter, taler om Purushottama og Sri Ramakrishna, den store indiske helgen henviser til det samme i Kathamrita, for at betyde en person fri for enhver form for sensuel fornøjelse eller psykisk tilknytning til ethvert levende eller dødt menneske for at være fri for geninkarnation og opnå Moksha (frihed) med døden. Der er forekomster i hinduistisk mytologi, hvor en rishi (helgen) eller Deva (Gud) eller Avatar (halvgud) forbander et menneske eller Rakshash (dæmoner) for at inkarnere igen og igen betinget af der sker en hændelse, gør en bestemt handling eller fødsel af en bestemt person, før den forbandede kan få frelse. Grunden til en sådan forbandelse kan variere fra seksuel promiskuitet til at såre eller dræbe mennesker eller dyr eller respekt for curser. Rebirth som postuleret i buddhismen er fundamentalt forskellig fra genindkarnelse i hinduismen, selvom Gautama Buddha propagator buddhismen fik inspiration fra hinduismen til at dyve dybt ind i konceptet.Det bør være godt at huske på, at hindring af hinduismen ikke eksisterede på den tid. Ligesom hinduismen lægger buddhistisk filosofi i høj grad vægt på fødselscyklus. Gautama Shakyamuni blev født som en prins i en kongelig familie i Lumbini i det nordlige Indien, nu i det himalayanske kongerige Nepal i 600bc. I meget tidlig alder flyttede menneskelig elendighed, sygdom, alder og død Gautama, og et paradigmeskifte i ham fandt sted. Gautama blev asketisk og forlod paladset for at finde svar på disse dybt foruroligende spørgsmål. Mens han søgte sandhed i livet, kom Gautama til at realisere ideen om genfødsel. Genfødsel som opfattet af Buddha og troet af buddhismens tilhængere er fundamentalt anderledes, idet buddhismen ikke tror på evigheden og ødelæggelsen af ​​sjælen. For Buddha var viden om genfødsel en integreret del af hans Nirvana (åndelig opvågnelse), som han nåede under det berømte Bodhi-træ i det nordlige Indien. I processen med at opnå åndelig opvågning sagde Buddha at have oplevet sine tidligere liv på jorden. Buddhister oplyst af Buddhas lære tror ikke at Atma eller sjæl er evig og frigives fra en død krop og går ind i en nyfødt krop, men de abonnerer på den opfattelse, at eksistensen af ​​levende væsener opstår igen og igen, at er genfødsel følger loven om årsag og virkning forhold. Og dette sker, fordi omstændigheder der fremmer fødsel, opstår igen og igen. Buddha siges at have nået Nirvana under meditation. Ved Nirvana betød Buddha at binde sig fra alle jordiske vedhæftninger og dermed blive frigjort fra genoplivningscyklusen. Ifølge Buddha sker den ultimative frigørelse, når man kan slukke sin brændende lidenskab af lyst, jalousi, had, grådighed, kærlighed, hengivenhed og uvidenhed. Det betyder, at en nyfødselscyklus går i stykker, når en person bliver helt fri af alle materielle og psykologiske ønsker, således at grunde til at leve på jorden ophører med at eksistere. I det øjeblik, cyklen er brudt, fyldes en følelse af Parama Shanti eller absolut lyksalighed hjertet, selvom buddhistiske litteraturer tavs om sådan lyksalighed.

Buddhismen tror ikke på den hinduistiske doktrin om belønning eller straf for tidligere livs handlinger. I Veda finder vi udførlige tekster om måder at opnå Moksha eller selvrealisering på. Dette er Bhakti Marg eller hengivenhed til Gud, Gyana Marg eller visdom, og Karma eller handlinger. Men buddhister tror, ​​at hengivenhed til Gud ikke kan give nirvana til en person. Faktisk bad Buddha aldrig om hundrede procent hengivenhed fra sine tilhængere, da han ikke fandt det nødvendigt eller tilstrækkeligt at nå Nirvana. Buddhister abonnerer ikke på det syn, som sjælen transmitterer fra den ene krop til den anden, da intet som permanent sjæl eksisterer. De tror snarere, at vores krop og sind består af energi og molekyler, som aldrig bliver udmattede. Fitted til den perfekte omstændighed, begynder disse at fungere i en nyfødt. Sammenfatning (1) Hinduismen tror på geninkarnation; Buddhismen tror på genfødsel.

(2)

Geninkarnation er beslægtet med transmigration af sjæle; Genfødsel er ikke beslægtet med sjælens transmigration.

(3)

Genincarnation er baseret på sjælens permanens, evighed og ødelæggelse. Buddhismen tror ikke på sjælens egenskab.

(4)

I hinduismen sker genindkvamling, da enhver person skal afregne sin konto for gode eller dårlige gerninger i det sidste liv; Genfødsel i buddhismen har intet at gøre med sidste livs gerninger. (5)

I hinduismen kan ubestridte overgivelser til Gud hjælpe en person til at komme løs fra kæden af ​​genfødsel; Buddhismen tror ikke hengivenhed til, at Gud kan bringe Nirvana til en person.