Forskel mellem vedisk religion og hinduisme Forskel mellem
Indledning
Vedisk religion er grundlaget for hinduismen, og troen og ritualerne i hinduismen har deres rødder i vedisk religion. De overfladiske forskelle, der findes, er hovedsagelig peculariteter af generation og æra.
Etymology
"Vedic" er afledt af samskrit rodordet "Ved", der betyder viden. Det refererer kollektivt til de tre hinduistiske religiøse tekster-The Atharva Veda, The Sama Veda og The Yajur Veda. Vedisk religion refererer til ritualer, ritualer og chants nævnt i Vedas tre bøger.
"Hinduisme" dannes ved at tilføje suffikset "ism" til ordet hindu. Hindu var et udtryk, der populært blev brugt af udlændinge i middelalderen [7 AD] for befolkningen på det indiske subkontinent. Hinduismen blev udformet af europæiske lærde i det 18. århundrede til indsamling af religiøse praksis, der var fremherskende på det indiske subkontinent, da europæere begyndte at gøre deres indgreb her.
Guddommernes navne
Navnene til guder og gudinder i den vediske religion var forskellige fra hinduismens. I de førstnævnte er de følgende navne fremtrædende, nemlig Agni, Aditi, Aruna, Ashwin, Indra, Mitra, Prithvi, Pushan, Rudra, Soma, Surya, Savitr, Sarasvati, Usha, Vayu, Varuna, Yama osv. I hinduismen hedder Brahma, Ganesh, Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama osv. Nogle navne findes i begge, mens nogle vediske guddomme findes i hinduisme i et andet navn.
Guddommernes formularer. De vediske religions guddomme var kræfter, der repræsenterede natur som floder, vind, jord, ild, vand osv. Eller enheder, der ikke fik nogen fysisk repræsentation i form af statuer eller ikoner. I hinduismen er alle guddommerne repræsenteret af distintive statuer og ikoner indeholdt i templer eller helligdomme.
Ritualer og ritualer.
Den mest almindelige og grundlæggende form for rituel i vedisk religion var yag-gi-en udført på et brandalar. Folk sad omkring ilden, der brændte i alteret og reciterede mantraer i ros for guddom for hvem ceremonien blev udført. En officiel præst hældte ghee og kastede en fistful af en specielt forberedt mixuture af ingredienser i flammerne med jævne mellemrum. I hinduismen er tingene indeholdt i templer eller helligdomme, prydet med tøj og dekoreret med blomster og farver. Ritualerne er meget udførlige og involverer at cirkulere ildens flamme omkring guddommen ledsaget af chants.
Filosofi
Der er ikke meget forskel på de to grundkunders grundlæggende filosofi. Vediske filosofi taler om "Satya" og "RTA" som grundlaget for universet.Satya er det usynlige aspekt, som rta er det visuelle udtryk for. Dette er ikke meget forskelligt fra begrebet Hinduism of Atma / Spirit and Prakrit / material world. Sidstnævnte er det tidligere synlige udtryk, hvilket er det usynlige aspekt. Ånden gennemsyrer og underbygger ethvert aspekt og enhed af materialet Universe / Prakriti, fra småsten til stjernerne. Den udvikler sig gennem fødsel / skabelse og død / ødelæggelse af hver efterfølgende materiel enhed, dens bevidsthed [bevidsthed og viden] udvikler sig gradvist, indtil den opnår den menneskelige krop, som hinduismen hævder, er det ulitimerede køretøj til oplysning. For i den menneskelige form får ånden mulighed for at forene sig med den overordnede ånd eller
Param-Atma / Paramatma. Her er der igen vellykkede stadier af den menneskelige bevidsthed, afhængig af de tre kvaliteter / gunas fremherskende nemlig Sattvic, Tamasik og Rajasik. Gennem hver successiv brid får ånden erfaringer og lærer at kigge indad og til sidst vinder oplysning / bevidsthed om endelig at forene [Yoga / Join] med Paramatma. Det ophører således med at blive født igen. Menneskets liv blev styret af konceptet Purusharth [Purush-Arth] i. e Gyan / viden -Kama / Desire-wealth-moksh / oplysning. Til dette formål blev et hinduistisk liv opdelt i fire ashramer / stadier i. e Brahmacharya Ashrama -devoted til uddannelse i. e at få viden og bevidsthed eller Gyan; Den Grihastashram / livet af en husholder - afsat til fuldfiltrering af lyster sådan kærlighed og seksuel tilfredshed, erhvervelse af rigdom og opnåelse af deres ambitioner jeg. e opfyldelse af kama / ønsker Vana og Sanyas Ashram - helliget praksis for at få kendskab til Gud jeg. e Moksh eller oplysning. Således begynder hinduens liv med Gud og slutter med Gud med kun den mellemliggende periode, der afsættes til det materielle liv.
Konklusion
